![文学理论著作欣赏：《文心雕龙》铭箴第十一]( "文学理论著作欣赏：《文心雕龙》铭箴第十一")
- 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规;武王户席，题必诫之训。周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰∶“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也;吕...
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![文学理论著作欣赏：《文心雕龙》诸子第十七]( "文学理论著作欣赏：《文心雕龙》诸子第十七")
- 诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显;君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。子目肇始，莫先于兹。及伯...
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![文学理论著作《文心雕龙》辨骚第五原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》辨骚第五原文欣赏")
- 自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎!昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。...
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![文学理论著作《文心雕龙》乐府第七原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》乐府第七原文欣赏")
- 乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝;葛天八阕，爰及皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音;有娀谣乎飞燕，始为北声;夏甲叹于东阳，东音以发;殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以...
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![文学理论著作《文心雕龙》明诗第六原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》明诗第六原文欣赏")
- 大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎!诗者，持也，持人情性;三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲;黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》...
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![文学理论著作欣赏：《文心雕龙》哀吊第十三]( "文学理论著作欣赏：《文心雕龙》哀吊第十三")
- 赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎?暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞;驾龙乘云，仙而不...
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![俄国文学评论家别林斯基简介 俄国现实主义文学理论的奠基者]( "俄国文学评论家别林斯基简介 俄国现实主义文学理论的奠基者")
- 1848年6月7日(农历1848年5月7日)，俄国文学评论家别林斯基逝世。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!别林斯基生于斯威阿堡城，父亲曾任军医。1829年进入莫斯科大学语文系，1831年因为写了一部揭露农奴制度的剧本《德米特里·卡里宁》被校方开除。1833年开始为《望远...
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![文学理论著作《文心雕龙》正纬第四原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》正纬第四原文欣赏")
- 夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。夫六经彪炳，而纬候稠叠;《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤。按经验纬，其伪有四∶盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成...
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![文学理论著作《文心雕龙》诠赋第八原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》诠赋第八原文欣赏")
- 《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。昔邵公称∶“公卿献诗，师箴瞍赋”。传云∶“登高能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归途，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言扌豆韵，词自己作，虽合...
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![文学理论著作《文心雕龙》颂赞第九原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》颂赞第九原文欣赏")
- 四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正;颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，...
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![文学理论著作《文心雕龙》祝盟第十原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》祝盟第十原文欣赏")
- 天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉!牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣!舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。至...
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![文学理论著作欣赏：《文心雕龙》诏策第十九]( "文学理论著作欣赏：《文心雕龙》诏策第十九")
- 皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎!昔轩辕唐虞，同称为“命”。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。”诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰...
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![文学理论著作《文心雕龙》原道第一原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》原道第一原文欣赏")
- 文之为德也大矣，与天地并生者何哉?夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈...
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![文学理论著作《文心雕龙》宗经第三原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》宗经第三原文欣赏")
- 三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《...
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![文学理论著作欣赏：《文心雕龙》谐隐第十五]( "文学理论著作欣赏：《文心雕龙》谐隐第十五")
- 芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华元弃甲，城者发睅目之讴;臧纥丧师，国人造侏儒之歌;并嗤戏形貌，内怨为俳也。又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于...
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![文学理论著作《文心雕龙》征圣第二原文欣赏]( "文学理论著作《文心雕龙》征圣第二原文欣赏")
- 夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛;近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功;宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，文以...
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![章学诚史学理论著作《文史通义》内容简介]( "章学诚史学理论著作《文史通义》内容简介")
- 《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作古代中国史学理论的双璧。道光十二年(1832年)由作者次子华绂首刊于开封，称为大梁本。图书目的章学诚撰写《文史通义》最主要的目的是为了阐发史意或史义。他在《和州志·志隅...
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![弦理论：世界理论物理学上的一个尚未被证实的理论]( "弦理论：世界理论物理学上的一个尚未被证实的理论")
- 弦论，即弦理论(stringtheory)，是理论物理学上的一个尚未被证实的理论。这种理论认为宇宙是由我们所看不到的细小的弦和多维组成的。弦论要解决的问题是十分复杂困难的，如了解为何宇宙中有这些物质和交互作用、为何时空是四维的。因为没有其它任何一个理论在这个目标上的进展...
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![明代命理学著作《三命通会》：卷四·论木 全文]( "明代命理学著作《三命通会》：卷四·论木 全文")
- 《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。那么下面本站小编就为大家带来关于卷四·论木的详细介绍，一起来看看吧!正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒...
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![明代命理学著作《三命通会》：卷三·论学堂词馆 全文]( "明代命理学著作《三命通会》：卷三·论学堂词馆 全文")
- 《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。那么下面本站小编就为大家带来关于卷三·论学堂词馆的详细介绍，一起来看看吧!夫学堂者，如人读书之在学堂;...
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