![国学经典著作原文赏析：礼记·效特牲第十一篇]( "国学经典著作原文赏析：礼记·效特牲第十一篇")
- 效特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊，诸侯适天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就，次路五就。郊血，大飨腥，三献□阎，一献孰。至敬不飨味而贵气臭也。诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，大飨，尚□段修而已矣。大飨，君三重席而酢焉。三...
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![世说新语·赏誉篇·第一百一十九则讲了一个什么道理？]( "世说新语·赏誉篇·第一百一十九则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·赏誉篇·第一百一十九则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文孙兴公、许玄度共在白楼亭①，共商略先往名达。林公既非所关，听讫，云：“二贤故自有才情。”字词注释...
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![世说新语·德行篇·第十一则表达了一个什么道理？]( "世说新语·德行篇·第十一则表达了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中德行篇·第十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~世说新语德行第十一篇原文管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕②...
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![《黄帝内经》素问·五藏别论篇第十一原文欣赏]( "《黄帝内经》素问·五藏别论篇第十一原文欣赏")
- 黄帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五...
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![《黄帝内经》素问·刺腰痛篇第四十一原文欣赏]( "《黄帝内经》素问·刺腰痛篇第四十一原文欣赏")
- 足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状;刺其郄中太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于(骨行)前三痏，上下和之出血，秋无见血。足少阴令人...
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![世说新语·政事篇·第十一则表达了一个什么道理？]( "世说新语·政事篇·第十一则表达了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·政事篇·第十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文成帝①在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超②。帝泣曰：“还我侍中!”让不奉诏，遂斩超、雅。事平...
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![儒家经典著作原文赏析：论语·先进篇第十一]( "儒家经典著作原文赏析：论语·先进篇第十一")
- 子曰：「先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」子曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门也。」德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。子曰：「回也，非助我者也，于吾言无所不说。」子曰：「孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之...
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![《黄帝内经》素问·经脉别论篇第二十一原文欣赏]( "《黄帝内经》素问·经脉别论篇第二十一原文欣赏")
- 黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以...
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![世说新语·方正篇·第五十一则讲了一个什么道理？]( "世说新语·方正篇·第五十一则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·方正篇·第五十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文刘真长、王仲祖①共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。仲祖曰：“聊以充虚，何苦辞!”真...
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![世说新语·雅量篇·第十一则讲了一个什么道理？]( "世说新语·雅量篇·第十一则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·雅量篇·第十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文王夷甫与裴景声①志好不同，景声恶欲取之，卒不能回。乃故诣王，肆言极骂，要王答己，欲以分谤。王不为动色，徐曰...
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![世说新语·赏誉篇·第一百一十则记录了谁的言行？]( "世说新语·赏誉篇·第一百一十则记录了谁的言行？")
- 《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作，那么其世说新语·赏誉篇·第一百一十则记录了谁的言行?下面本站小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的朋友就一起来看看吧!原文王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物①。”复更听，王又曰：“自是钵②后王、何人也。”字词注释①凶...
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![世说新语·赏誉篇·第六十一则讲了一个什么道理？]( "世说新语·赏誉篇·第六十一则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·赏誉篇·第六十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文王丞相拜司徒①而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”字词注释①司徒：东晋明帝即位后，王导升任司徒。翻...
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![世说新语·赏誉篇·第十一则记录了谁的言行？]( "世说新语·赏誉篇·第十一则记录了谁的言行？")
- 《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作，那么其世说新语·赏誉篇·第十一则记录了谁的言行?下面本站小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的朋友就一起来看看吧!原文羊长和父繇与太傅祜同堂①相善，仕至车骑掾，蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从...
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![世说新语·赏誉篇·第一百一十一则记录了谁的言行？]( "世说新语·赏誉篇·第一百一十一则记录了谁的言行？")
- 《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作，那么其世说新语·赏誉篇·第一百一十一则记录了谁的言行?下面本站小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的朋友就一起来看看吧!原文许玄度言：“《琴赋》①所谓‘非至精者，不能与之析理’，刘尹其人;‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”...
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![《黄帝内经》素问·热论篇第三十一原文欣赏]( "《黄帝内经》素问·热论篇第三十一原文欣赏")
- 黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也?不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死;其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项...
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![国学经典著作原文赏析：荀子· 王霸篇第十一]( "国学经典著作原文赏析：荀子· 王霸篇第十一")
- 国者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也;不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必将道也。故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。--三者明主之所...
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![世说新语·赏誉篇·第一百一十七则讲了一个什么道理？]( "世说新语·赏誉篇·第一百一十七则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·赏誉篇·第一百一十七则表达了一个什么道理呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文桓公语嘉宾：“阿源①有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳!”字词注释①阿源：指殷...
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![世说新语·赏誉篇·第八十一则讲了一个什么道理？]( "世说新语·赏誉篇·第八十一则讲了一个什么道理？")
- 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，那么其中世说新语·赏誉篇·第八十一则表达了一个什么道理呢?下面本站小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~原文王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”翻译王濛称赞殷浩：“非但长处胜过他人，对待自己长处的方式...
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![《黄帝内经》素问·刺齐论篇第五十一原文欣赏]( "《黄帝内经》素问·刺齐论篇第五十一原文欣赏")
- 黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤...
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![国学经典著作原文赏析：礼记·儒行第四十一篇]( "国学经典著作原文赏析：礼记·儒行第四十一篇")
- 鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与?孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣;长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。哀公曰：敢问儒行。孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。哀公命席。孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以...
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