![古典文学名著《论衡》：卷七·语增篇 全文]( "古典文学名著《论衡》：卷七·语增篇 全文")
- 《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作，大约作成于汉章帝元和三年(86年)。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目，实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”那么下面本站小编就为大家带来关...
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![《齐东野语》卷七章节讲了什么故事？]( "《齐东野语》卷七章节讲了什么故事？")
- ○鸱夷子见黜吴江三高亭祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望。而议者以为子皮为吴大仇，法不当祀。前辈有诗云："可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。"又云："千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。"盖深非之。后有戏作文弹之者云："匿怨友其人，丘明所耻，非其鬼而祭，圣经是诛。今有窃高人之名，处众恶之...
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![子部名作《朱子语类》卷四十七·论语二十九的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷四十七·论语二十九的原文是什么？")
- ◎阳货篇△阳货欲见孔子章或问：“阳货瞰亡以馈孔子，孔子瞰亡而往拜之。阳货之瞰亡，此不足责。如孔子亦瞰亡而往，则不几于不诚乎?”曰：“非不诚也，据道理合当如此。彼人瞰亡来，我亦瞰亡往;一往一来，礼甚相称。但孔子不幸遇诸涂耳。”去伪。亚夫问：“扬子云谓孔子于阳货，‘敬所不敬’...
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![子部名作《孔子集语》卷七的原文是什么？]( "子部名作《孔子集语》卷七的原文是什么？")
- 臣术六《尚书大传》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪!自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏邪!自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后邪!自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮邪!文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以御侮。"《韩诗外传》五孔子侍坐于季孙，季孙之宰...
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![子部名作《朱子语类》卷三十五·论语十七的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷三十五·论语十七的原文是什么？")
- ◎泰伯篇△泰伯其可谓至德章泰伯得称“至德”，为人所不能为。可学问“泰伯可谓至德”。曰：“这是於‘民无得而称焉’处见，人都不去看这一句。如此，则夫子只说‘至德’一句便了，何必更下此六个字?公更仔细去看这一句，煞有意思。”义刚言：“夫子称泰伯以至德，称文王亦以至德，称武王...
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![《齐东野语》卷十七章节讲了哪些故事？]( "《齐东野语》卷十七章节讲了哪些故事？")
- ○杨凝式僧净端杨凝式居洛日，将出游，仆请所之，杨曰："宜东游广爱寺。"仆曰："不若西游石壁寺。"凝式曰："姑游广爱。"仆又以石壁为请，凝式曰："姑游石壁。"闻者为之抚掌。吴山僧净端，道解深妙，所谓端师子者，章申公极爱之。乞食四方，登舟，旋问何风，风所向即从之，所至人皆乐施。盖杨出无心，而端...
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![子部名作《朱子语类》卷七十一·易七的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷七十一·易七的原文是什么？")
- △噬嗑彖辞中“刚柔分”以下，都掉了“颐中有物”，只说“利用狱”。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。渊。张元德问：“易中言‘刚柔分’两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。”曰：“据某所见，只是一卦三阴三阳谓之‘刚柔分’。”洽录云：“分，犹均也。”曰：“易中三阴三阳卦多，独于此言之，何...
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![子部名作《朱子语类》卷二十七·论语九的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷二十七·论语九的原文是什么？")
- ◎里仁篇下△子曰参乎章问“一以贯之”。曰：“且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看後面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。”时举问“一贯”。曰：“恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟呼曾子一人而告以此，必是他人承当未得。今自家却要便...
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![国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学二原文]( "国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学二原文")
- ◎总论为学之方这道体，饶本作“理”。浩浩无穷。道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。若海圣人之道，如饥食渴饮。人杰圣人之道，有高远处，有平实处。道夫夫道若大路然，岂难知哉!人病不由耳。道夫道未尝息，而人自息之。非道亡也，幽厉不由也。道夫圣人教人，大概只是说孝弟忠信日用常行...
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![国学经典赏析：《孔子集语》卷十七原文]( "国学经典赏析：《孔子集语》卷十七原文")
- 寓言十四(下)《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰："子来乎?吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎?"孔子曰："未得也。"老子曰："子恶乎求之哉?"曰："吾求之于度数，五年而未得也。"老子曰："子又恶乎求之哉?"曰："吾求之于阴阳，十有二年而未得。"老子曰："然。...
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![子部名作《朱子语类》卷四十五·论语二十七的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷四十五·论语二十七的原文是什么？")
- ◎卫灵公篇△卫灵公问陈章问：“‘明日遂行。在陈绝粮。’想见孔子都不计较，所以绝粮。”曰：“若计较，则不成行矣。”焘。周问：“‘固穷’有二义，不知孰长?”曰：“固守其穷，古人多如此说。但以上文观之，则恐圣人一时答问之辞，未遽及此。盖子路方问：‘君子亦有穷乎?’圣人答之曰：‘君子...
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![《大唐新语》卷二十七·酷忍的原文是什么？]( "《大唐新语》卷二十七·酷忍的原文是什么？")
- 太宗征辽东，留侍中刘洎与高士廉、马周辅太子于定州监国。洎兼左庶子，总吏、礼、户三尚书事。太宗谓之曰：“我今远征，使尔辅翊太子。社稷安危，所寄尤重，尔宜深识我意。”洎对曰：“愿陛下无忧，大臣有僣失者，臣谨即行诛。”太宗以其言发无端，甚怪之。诫之曰：“君不密则失臣，臣不密则失身...
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![子部名作《朱子语类》卷二十五·论语七的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷二十五·论语七的原文是什么？")
- ◎八佾篇△孔子谓季氏章季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。人杰问：“是可忍也，孰不可忍也!”曰：“季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。这便是遏绝天理，失其初心也。”子升问集注两说不同...
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![《大唐新语》卷七·持法的原文是什么？]( "《大唐新语》卷七·持法的原文是什么？")
- 戴冑有干局，明法令，仕隋门下省录事。太宗以为秦府掾，常谓侍臣曰：“大理之职，人命所悬，当须妙选正人。用心存法，无过如戴冑者。”乃以为大理少卿。杜如晦临终，委冑以选举。及在铨衡，抑文雅而奖法吏，不适轮辕之用，时议非之。太宗尝言：“戴冑于朕，无骨肉之亲，但其忠直励行，情深体国，所延官爵...
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![国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学四原文]( "国学经典赏析：《朱子语类》卷七·学四原文")
- ◎读书法上读书乃学者第二事。方子读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。至学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底...
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![《大唐新语》卷十七·聪敏的原文是什么？]( "《大唐新语》卷十七·聪敏的原文是什么？")
- 贞观中，有雄雉集于东宫明德殿，太宗问群臣曰：“是何祥也。”褚遂良对曰：“昔秦文公时，有童子化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南阳，童子言曰：‘得雄者王，得雌者霸。’文公以为宝鸡祀。汉光武膺得雄之祥，遂起南阳而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地，所以彰明德也。”太宗悦曰：“立身之道...
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![子部名作《朱子语类》卷五十七·孟子七的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷五十七·孟子七的原文是什么？")
- ◎离娄下△舜生于诸冯章“若合符节。”“以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。”先生曰：“古人符节，多以玉为之，如‘牙璋以起军旅’。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者谓之‘荡节’也，刻之为符。汉有铜虎符、竹使符。铜虎以...
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![子部名作《朱子语类》卷七十七·易十三的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷七十七·易十三的原文是什么？")
- △说卦“赞于神明”，犹言“治于人”相似，谓为人所治也。“赞于神明”，神明所赞也。圣人用“于”字，恁地用。不然，只当说“幽赞神明”。此却是说见助于神明。渊。“赞”，只是“赞化育”之“赞”，不解便说那赞命于神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。渊。“生...
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![子部名作《朱子语类》卷三十七·论语十九的原文是什么？]( "子部名作《朱子语类》卷三十七·论语十九的原文是什么？")
- ◎子罕篇下△法语之言章“法语之言”，“巽与之言”，巽，谓巽顺。与他说，都是教他做好事，如“有言逊于汝志”。重处在“不改、不绎”。圣人谓如此等人，与他说得也不济事，故曰：“吾末如之何也已!”端蒙植说：“此章集注云：‘法语，人所敬惮，故必从。然不改，则面从而已。’如汉武帝见汲黯之...
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![国学经典赏析：《朱子语类》卷七十·易六原文]( "国学经典赏析：《朱子语类》卷七十·易六原文")
- △屯屯是阴阳未通之时，蹇是流行之中有蹇滞，困则穷矣。贺孙。“屯‘利建侯’，此占恐与干卦‘利见大人’同例，亦是占者与爻相为主宾也。”曰：“然。但此亦大概如此，到占得时又看如何。若是自卜为君者得之，则所谓建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，则所谓建侯者，乃君也。此又看其所遇如...
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